Yaratılış 14

14:1-12   Bu bölümün ana olaylarından on üç yıl önce, Pers kralı (Elam) Kedorlaomer, Kızıldeniz’e bitişik olan düzlüklerde birçok kralın ülkesini fethetmişti. On üçüncü yılda, beş esir kral, Kedorlaomer’e karşı geldiler. Kedorlaomer Babil bölgesinden üç başka kralla anlaştı, Kızıldeniz’in doğu kıyısı boyunca güneye doğru yürüdü, sonra batı kıyısından kuzeye, Sodom, Go

mora ve vadinin diğer kentlerine doğru ilerledi. Savaş, zift çukurlarıyla dolu olan, Siddim Vadisi’nde yapıldı. İstilacılar, başkaldıranları bozguna uğrattılar; ganimetleri ve esirleriyle birlikte kuzeye yürüdüler. Aralarında Avram’ın günaha düşmüş yeğeni Lut da vardı.

14:13-16   Avram olanları duyduğunda, üç yüz on sekiz adamını yanına aldı ve dört kralı kuzeydeki Dan’a kadar kovaladı ve onları Şam yakınlarında bozguna uğrattı. Lut’u ve mallarını, kadınları ve halkı geri getirdi. Günaha düşenler, yalnızca kendilerine değil, çevrelerindeki kişilere de zarar verirler. Avram, Lut’u burada kılıcıyla kurtardı. Onu, daha sonra aracı dualarıyla kurtaracaktı (18,19. bölümler).

14:17,18   Avram geri dönerken Sodom kralı onu karşılamaya çıktı; tıpkı Şeytan’ın bir imanlıyı büyük bir ruhsal zaferden sonra ayartması gibi. Ama yüce Tanrı’nın kâhini ve Şalem kralı Melkisedek, Avram’ı güçlendirmek için ekmek ve şarap getirmişti. Kutsal Kitap’ın ekmek ve şaraptan bahsedilen bu bölümünü ilk kez okurken, Kurtarıcımız’ın çarmıh acılarının simgelerini düşünmeden edemeyiz. Bizi günahtan kurtarmak için ödediği bedeli düşündüğümüzde, her günahlı ayartmaya direnmek için güçlendiriliriz.

Kutsal Yazılar’da geçen adların anlamları vardır. Melkisedek adının anlamı, doğruluk kralıdır; Şalem (Yeruşalim’in kısaltılmışı) ise esenlik anlamına gelir. Melkisedek, doğruluk ve esenlik kralıdır. Gerçek doğruluk ve esenlik kralı, büyük Başkâhinimiz olan Mesih’in simgesidir. İbraniler 7:3’de, Melkisedek’in “babasız, annesiz olduğu, soyağacının, günlerinin başlangıcının ve yaşamının sonunun olmadığı” yazılıdır. Bu ifade, kâhinliğiyle ilgili olarak anlaşılmalıdır. Kâhinlerin çoğu görevlerini miras olarak alır ve sınırlı bir zaman için hizmet ederlerdi. Ama Melkisedek’in kâhinliği eşsizdi; yazılanlara göre, kâhinlik ona anne babasından geçmemişti ve başlangıcı ya da sonu yoktu. Mesih’in kâhinliği, “Melkisedek düzenine göre”dir (Mez.110:4; İbr.7:17).

14:19,20   Melkisedek, Avram’ı kutsadı ve Avram bunun üzerine Tanrı’nın kâhinine her şeyin ondalığını verdi. İbraniler 7’de, bu eylemlerin derin ruhsal önem taşıdığını öğreniriz. Avram, Harun’un atası olduğundan, Harun’un kâhin soyunu temsil ettiği kabul edilir. Melkisedek’in Avram’ı kutsadığı gerçeği, Melkisedek’in kâhinliğinin Harun’unkinden daha büyük olduğu anlamına gelir. Çünkü kutsayan, kutsanandan üstündür. Avram’ın Melkisedek’e ondalık verdiği gerçeği, Melkisedek’in kâhinliğinin üstünlüğünü kabul eden Harun’un kâhinliğinin bir örneği olarak görülür, çünkü küçük olan büyüğe ondalık öder.

14:21-24   Sodom kralı Avram’a şöyle dedi: “Adamlarımı bana ver, mallar sana kalsın.” Şeytan hâlâ çevremizdeki insanlar mahvolurken, bizi değersiz şeylerle meşgul olmamız için ayartmaktadır. Avram, “ne bir iplik, ne de bir çarık bağı almayacağı” karşılığını verdi.